يهرعون ، وإنه ليعرض بناته للزواج ، فيقولون في تبجح لقد علمت ما لنا في بناتك من حق ، وهكذا نرى ممن يشبهونهم في عصرنا . ولنبدأ بذكر القصة بعد هذا الذي أدركناه من عبر ، قال تعالى : وَلَقَدْ جاءَتْ رُسُلُنا إِبْراهِيمَ بِالْبُشْرى قالُوا سَلاماً قالَ سَلامٌ فَما لَبِثَ أَنْ جاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ ( 69 ) ، حيوه بالسلام ، وهو مصدر لفعل محذوف أي « نسلّم سلاما » ، وقد كانت هذه تحية فردها بأحسن منها فقال سَلامٌ أي أمرى كله سلام ، وأتم التحية بكرم الضيافة الذي امتاز به أبو العرب إبراهيم بأن أعد الطعام الشهى المشوى فَما لَبِثَ أَنْ جاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ ( الفاء ) للعطف الدال على الفورية أي ما أبطأ أن جاء بعجل مشوى : يقال حنذ الشاة أي شواها . ونلاحظ هنا أن اللّه سبحانه وتعالى قد صدر القصة بقوله : وَلَقَدْ جاءَتْ رُسُلُنا وكلمة ( قد ) مؤكدة للخبر ؛ وأكد الخبر لأن فيه غرابة وهي مجىء الملائكة إلى الأرض رُسُلُنا تكريما وتشريفا وتعظيما . وقال بِالْبُشْرى أن مصاحبة لهم البشرى بولد لإبراهيم عليه السلام الذي قدم لهم من الطعام ما ينبئ عن الكرم وحسن اللقاء ، ولم يجدهم يمدون أيديهم إليه وعبر عن ذلك بقوله تعالى : فَلَمَّا رَأى أَيْدِيَهُمْ لا تَصِلُ إِلَيْهِ مبالغة في الامتناع عن الأكل إذ لم تتحرك أيديهم بل بقيت في مكانها لا تمتد إليه ، ولما رأى ذلك أحس أنهم غرباء عنه ، وعن جملة أحاسيسه ، إذ إنهم لم يمدوا أيديهم ولم يعتذروا ، وعبر اللّه عن ذلك بقوله تعالى : نَكِرَهُمْ وهو بمعنى أنكرهم واستنكر أمرهم ، وإن كلمة نَكِرَهُمْ تدل على ما هو أبلغ من الإنكار والاستنكار ، بل تدل مع ذلك على الوحشة من لقائهم ، ولذا قال تعالى بعد ذلك : وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً ، والإيجاس هو الإدراك بالحس ، والخيفة الخوف الشديد الذي يظهر في الهيئة ؛ لأن خيفة اسم هيئة من الخوف ، أي أدركوا سببا للخوف وظهر الخوف في هيئة عليه السلام ، وخيفة في الإعراب تمييز محول من المفعول إلى التمييز ، وقد أحس الرسل بهذا فقالوا : لا تَخَفْ إِنَّا أُرْسِلْنا إِلى قَوْمِ لُوطٍ عندئذ اطمأن وقر قراره ، وَامْرَأَتُهُ قائِمَةٌ ويقول المفسرون إنها قائمة وراء الستر فَضَحِكَتْ